再読 それがぼくには楽しかったから ― 2008/05/10 01:56
リーナス・トーバルズ、デビッド・ダイアモンド(著)、風見潤(訳)『それがぼくには楽しかったから』、小学館、2001年。
刊行された際に話題になったLinux開発者の自伝を再読。
当時、Linuxはものすごく注目されていたOSだったし、GNU、GPL、オープンソースという言葉やMS社に対するLinuxのあり方が話題にもなっていた。それに私自身が一応ユーザーでもあったので、すぐ購入して、読了した。まあ、同時代人の伝記のひとつくらいよんでもいいだろう。
現在、Linuxはそうとわからなくても携帯電話はじめかなり幅広く利用されるようになっているし、目立つところではEeePC(海外版ですが)などにも搭載されているらしい。
Linuxにはディストリビューションという頒布形態が複数あって、これがなかなか個性豊かで、用途によってつかいわけたりもできるし、流行もある。
当時はとりあえずはRed hatという感じだったとおもうが(今はFedore Coreとよぶはずだ)、ちょっと前までKnoppixの手軽さが話題になってたと思ったら、最近はUbuntu系(インストールしたこともみたこともない)という名前をよく目にする。
また、ソフトについても最近はオープンソースのOffice系ソフトの能力も高くなってきたので、コンピュータを文書作成や管理に使うという用途もLinuxで事足りるはずだ(2001年当時は日本語変換、漢字入力、フォントが私の用途に合わなかったが)。
本書を読み始めて、まず、リーナス・トーバルズが私とほとんど同じ年齢であるということに驚いたが、コモドールとかアミーガとか懐かしい名前がでてくると、ああ、そうかという実感がもてた。
ただ、Z80A相当、32KBRAMのMSXを手に入れるのがやっとで、雑誌をみながら短いプログラムを入力してはテープに記録して満足していた私と彼とでは当時の環境と関心、能力がまるで違っていたこともよくわかった。
かなりくだけた語り口調で書かれているので読みやすいところは読みやすいが、読みにくい場所もけっこうある。ただ、彼が何に関心をもち、どのように考えていたかは率直につたわってくる気がした。
また、自伝というのはどうしても雑ぱくな内容になりがちで要約しがたいし、感想も述べにくいが、いくつか引用して終わりにしよう。
-----------------
樹の上に作った家を考えてほしい。機能的で、跳ね上げ戸があって、頑丈な家を作ることはできる。でも誰にでもわかることだろうけど、単に頑丈な家と、美しくて、樹の特色を生かしている家とでは、何かが違う。芸術と技術をどのように組み合わせるかの問題だ。プログラミングがこれほど人を魅了する理由の一つはこれなんだ。(pp.121-122)
-----------------
オープンソースというジグソーパズルの中で、一番理解されていないピースの一つは、どうしてこんなに大勢のプログラマーが、全くの無報酬で働こうとするのかってことだろう。
順序としてその原動力について述べておこう。多少なりとも生存が保証された社会では、お金は最大の原動力にはならない。人は情熱に駆り立てられたとき、最高の仕事をするものだ。楽しんでいる時も同じだ。(pp.334-335)
-----------------
彼も書いているが、ことはプログラムに限ったことではないだろう。彼にとって最高の仕事をするということはなんであるかがよく表れている。またそれはおおいに共感できる考え方である。
以下蛇足。
私はながいことOSにWindows2000とXP、それにソフトにMSOfiice2002を使ってきた。これらは私の目的を十分かなえてくれたし、道具として安定している。せいぜい調子が悪くなったHDDの交換と引っ越しをするくらいで変更する必要を感じない。ただ、XPのメンテ期間がきれ、ネットワーク上の危険を負う可能性が生まれた時、間違いなくこの組み合わせを変更せざるを得ない。
現在も組み合わせの一部変更は進行中である。
IE7は頻繁にクラッシュし道具として最悪だったので、現在はFireFox主体でIE6を併用している。また高価なOffice2007も使いにくいようなので、次はしばらくOpenOffice主体にしてもいいかもと思っている。またOSの選択肢としてMacもありだろう。Neo Officeもある。しばらく、Panther(現在の新バージョンはLeopard)をつかう機会があったけど、たしかに十分だ。全然困らない。
つまりそのときどきのベストな選択であればなんでもいい。発想は発想として評価するし、道具は道具として評価する。今の私にとってOSやソフトは道具でしかないから、その基準で選択するだけのことである。それは金額だとか新しいとか、そういったこととはあまり関係がない。
刊行された際に話題になったLinux開発者の自伝を再読。
当時、Linuxはものすごく注目されていたOSだったし、GNU、GPL、オープンソースという言葉やMS社に対するLinuxのあり方が話題にもなっていた。それに私自身が一応ユーザーでもあったので、すぐ購入して、読了した。まあ、同時代人の伝記のひとつくらいよんでもいいだろう。
現在、Linuxはそうとわからなくても携帯電話はじめかなり幅広く利用されるようになっているし、目立つところではEeePC(海外版ですが)などにも搭載されているらしい。
Linuxにはディストリビューションという頒布形態が複数あって、これがなかなか個性豊かで、用途によってつかいわけたりもできるし、流行もある。
当時はとりあえずはRed hatという感じだったとおもうが(今はFedore Coreとよぶはずだ)、ちょっと前までKnoppixの手軽さが話題になってたと思ったら、最近はUbuntu系(インストールしたこともみたこともない)という名前をよく目にする。
また、ソフトについても最近はオープンソースのOffice系ソフトの能力も高くなってきたので、コンピュータを文書作成や管理に使うという用途もLinuxで事足りるはずだ(2001年当時は日本語変換、漢字入力、フォントが私の用途に合わなかったが)。
本書を読み始めて、まず、リーナス・トーバルズが私とほとんど同じ年齢であるということに驚いたが、コモドールとかアミーガとか懐かしい名前がでてくると、ああ、そうかという実感がもてた。
ただ、Z80A相当、32KBRAMのMSXを手に入れるのがやっとで、雑誌をみながら短いプログラムを入力してはテープに記録して満足していた私と彼とでは当時の環境と関心、能力がまるで違っていたこともよくわかった。
かなりくだけた語り口調で書かれているので読みやすいところは読みやすいが、読みにくい場所もけっこうある。ただ、彼が何に関心をもち、どのように考えていたかは率直につたわってくる気がした。
また、自伝というのはどうしても雑ぱくな内容になりがちで要約しがたいし、感想も述べにくいが、いくつか引用して終わりにしよう。
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樹の上に作った家を考えてほしい。機能的で、跳ね上げ戸があって、頑丈な家を作ることはできる。でも誰にでもわかることだろうけど、単に頑丈な家と、美しくて、樹の特色を生かしている家とでは、何かが違う。芸術と技術をどのように組み合わせるかの問題だ。プログラミングがこれほど人を魅了する理由の一つはこれなんだ。(pp.121-122)
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オープンソースというジグソーパズルの中で、一番理解されていないピースの一つは、どうしてこんなに大勢のプログラマーが、全くの無報酬で働こうとするのかってことだろう。
順序としてその原動力について述べておこう。多少なりとも生存が保証された社会では、お金は最大の原動力にはならない。人は情熱に駆り立てられたとき、最高の仕事をするものだ。楽しんでいる時も同じだ。(pp.334-335)
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彼も書いているが、ことはプログラムに限ったことではないだろう。彼にとって最高の仕事をするということはなんであるかがよく表れている。またそれはおおいに共感できる考え方である。
以下蛇足。
私はながいことOSにWindows2000とXP、それにソフトにMSOfiice2002を使ってきた。これらは私の目的を十分かなえてくれたし、道具として安定している。せいぜい調子が悪くなったHDDの交換と引っ越しをするくらいで変更する必要を感じない。ただ、XPのメンテ期間がきれ、ネットワーク上の危険を負う可能性が生まれた時、間違いなくこの組み合わせを変更せざるを得ない。
現在も組み合わせの一部変更は進行中である。
IE7は頻繁にクラッシュし道具として最悪だったので、現在はFireFox主体でIE6を併用している。また高価なOffice2007も使いにくいようなので、次はしばらくOpenOffice主体にしてもいいかもと思っている。またOSの選択肢としてMacもありだろう。Neo Officeもある。しばらく、Panther(現在の新バージョンはLeopard)をつかう機会があったけど、たしかに十分だ。全然困らない。
つまりそのときどきのベストな選択であればなんでもいい。発想は発想として評価するし、道具は道具として評価する。今の私にとってOSやソフトは道具でしかないから、その基準で選択するだけのことである。それは金額だとか新しいとか、そういったこととはあまり関係がない。
拝受 北魏における滎陽鄭氏 ― 2008/05/10 14:35
窪添慶文、北魏における滎陽鄭氏、『お茶の水史学』51号、2008年3月。
窪添先生からいただいた。ありがとうございました。
「北魏政権により「四姓」のひとつとして認定され、その門閥としての地位が唐まで続いた滎陽鄭氏」の「政治的な行動に込められた自他の期待と、それを支えたものをできるかぎり詳細に分析」している。
なお、『お茶の水史学』51号は窪添先生の退官記念の特集も組まれており、先生の履歴や研究業績の一覧も載せられているようである。
また最近、『東方』の記事をとりあげてなかったが、窪添先生による『北朝胡姓考』の書評がある。
窪添慶文、書評・なお座右におきたい書(『北朝胡姓考』)、『東方』第325号、2008年3月。
姚薇元(著)『北朝胡姓考』は北朝史研究にはかかせない研究書で最近、修訂版がでた。しかし、近年の石刻史料研究などの進展により書き直すべき点もすくなくない。窪添先生の書評にはこの点がいくつかあげられている。その視線をたどって、『北朝胡姓考』と墓誌の間に沈潜していけば、新しい研究ネタがいくつもみえてくるはず。『北朝胡姓考』に付しておきたい書評である。
http://iwamoto.asablo.jp/blog/2007/09/22/1814200
窪添先生からいただいた。ありがとうございました。
「北魏政権により「四姓」のひとつとして認定され、その門閥としての地位が唐まで続いた滎陽鄭氏」の「政治的な行動に込められた自他の期待と、それを支えたものをできるかぎり詳細に分析」している。
なお、『お茶の水史学』51号は窪添先生の退官記念の特集も組まれており、先生の履歴や研究業績の一覧も載せられているようである。
また最近、『東方』の記事をとりあげてなかったが、窪添先生による『北朝胡姓考』の書評がある。
窪添慶文、書評・なお座右におきたい書(『北朝胡姓考』)、『東方』第325号、2008年3月。
姚薇元(著)『北朝胡姓考』は北朝史研究にはかかせない研究書で最近、修訂版がでた。しかし、近年の石刻史料研究などの進展により書き直すべき点もすくなくない。窪添先生の書評にはこの点がいくつかあげられている。その視線をたどって、『北朝胡姓考』と墓誌の間に沈潜していけば、新しい研究ネタがいくつもみえてくるはず。『北朝胡姓考』に付しておきたい書評である。
http://iwamoto.asablo.jp/blog/2007/09/22/1814200
拝受 唐代エリート官人の昇進経路の形成とその展開 ― 2008/05/14 20:26
小島浩之、唐代エリート官人の昇進経路の形成とその展開、『東洋文化研究』第10号、2008年3月。
小島さんからいただいた。ありがとうございました。
小島さんからいただいた。ありがとうございました。
新収 直江兼続とその時代 ― 2008/05/14 20:29
渡辺三省(著)『直江兼続とその時代』野島出版、1980年。
最近ちまたでブーム(笑)らしい兼続の伝記のひとつ。
著者が最初に記しているとおり、木村徳衛の著書に依拠するところがおおく、その誤りも踏襲しているようだが、漢籍や漢詩に関する記事にかなり字数がさかれており、その見解には創見もおおい。また史料や参考文献だけでなく記述の根拠も明示されており、考証の是非はおいてもすぐれた伝記といえるだろう。
なお、木村徳衛(著)『直江兼続伝』は戦時中に刊行され、戦後にいくばくか非売品として再刊されただけだが、その後、刊行された伝記としてはこれを越えるものはない(もちろん、学術書やいくつかの専論は別格である)。一般に流布するおおかたの伝記は史料をみたというより、木村や渡辺の著書に依拠して書かれたとさえ思われる。
現在入手しやすいものでは渡辺三省『正伝直江兼続』あたりがなかなかなのかもしれない。ただ立ち読みしたかぎりでは、やはり木村の影響が強い感じはあった。
最近ちまたでブーム(笑)らしい兼続の伝記のひとつ。
著者が最初に記しているとおり、木村徳衛の著書に依拠するところがおおく、その誤りも踏襲しているようだが、漢籍や漢詩に関する記事にかなり字数がさかれており、その見解には創見もおおい。また史料や参考文献だけでなく記述の根拠も明示されており、考証の是非はおいてもすぐれた伝記といえるだろう。
なお、木村徳衛(著)『直江兼続伝』は戦時中に刊行され、戦後にいくばくか非売品として再刊されただけだが、その後、刊行された伝記としてはこれを越えるものはない(もちろん、学術書やいくつかの専論は別格である)。一般に流布するおおかたの伝記は史料をみたというより、木村や渡辺の著書に依拠して書かれたとさえ思われる。
現在入手しやすいものでは渡辺三省『正伝直江兼続』あたりがなかなかなのかもしれない。ただ立ち読みしたかぎりでは、やはり木村の影響が強い感じはあった。
再読 「荒ぶる神」と日中の祭祀儀礼 ― 2008/05/14 21:26
廣田律子、「荒ぶる神」と日中の祭祀儀礼、『東方』第322号、2007年12月。
先日、ある先生から日本の東北地方の「祭文がたり」のCDをいただいた。サイモンと読むと教わったのだが、それで人名「ガー・・・」を連想するのでは私と同じ俗人か、オジサンである。
そういう私がちょうど、ためこんだ『東方』を整理していると、偶然にも廣田先生の一文にあたった。このなかには中国や日本など東アジアの祭祀でもちいられる「祭文」が紹介されていた。とくに目が向かったのは岩田勝『神楽源流考』を参照しつつ、日本の中国地方や三河あたりの祭りでもちいられる祭文を紹介しているくだりであった。これらは日本で用いられているものであるにもかかわらず、盤古説話が主題となっており、土公神とも無関係ではないようである。そして文面をみるとそれはしばしば敦煌文書にでてくる呪文とそっくりなのだった。
まあ、「急急如律令」のごとく、といえばそれまでではある。
ただし、私がもらった「祭文がたり」の題名は「牛若丸云々」ときわめて日本的であるし、上記のものとは成立年もかなり違うのであろう。まずは聞いてみることにしたい。(追記:どうも主題自体はこのURLの神楽に似ているようにも思われる。http://www.shouzi.co.jp/gagaku.html)
ともかく少数民族のものをふくめ、祭りや儀式は、それが日常生活やある空間にいきづいていてこそ意味があるものであろう。昨今の事件や事象には心痛むばかりである。
先日、ある先生から日本の東北地方の「祭文がたり」のCDをいただいた。サイモンと読むと教わったのだが、それで人名「ガー・・・」を連想するのでは私と同じ俗人か、オジサンである。
そういう私がちょうど、ためこんだ『東方』を整理していると、偶然にも廣田先生の一文にあたった。このなかには中国や日本など東アジアの祭祀でもちいられる「祭文」が紹介されていた。とくに目が向かったのは岩田勝『神楽源流考』を参照しつつ、日本の中国地方や三河あたりの祭りでもちいられる祭文を紹介しているくだりであった。これらは日本で用いられているものであるにもかかわらず、盤古説話が主題となっており、土公神とも無関係ではないようである。そして文面をみるとそれはしばしば敦煌文書にでてくる呪文とそっくりなのだった。
まあ、「急急如律令」のごとく、といえばそれまでではある。
ただし、私がもらった「祭文がたり」の題名は「牛若丸云々」ときわめて日本的であるし、上記のものとは成立年もかなり違うのであろう。まずは聞いてみることにしたい。(追記:どうも主題自体はこのURLの神楽に似ているようにも思われる。http://www.shouzi.co.jp/gagaku.html)
ともかく少数民族のものをふくめ、祭りや儀式は、それが日常生活やある空間にいきづいていてこそ意味があるものであろう。昨今の事件や事象には心痛むばかりである。
近刊 上杉氏分限帳 ― 2008/05/15 00:48
矢田俊文・福原圭一・片桐昭彦編『上杉氏分限帳』高志書院、2008年5月。
上記の編者ととくに接触のないある知人から送られてきたもののなかに高志書院のチラシがはいっていた。「上杉景勝とその家臣の様子、会津、米沢に従った家臣たちの様子が理解できる」という説明がついている。
上記の編者ととくに接触のないある知人から送られてきたもののなかに高志書院のチラシがはいっていた。「上杉景勝とその家臣の様子、会津、米沢に従った家臣たちの様子が理解できる」という説明がついている。
新収 敦煌研究 2008/2 ― 2008/05/15 22:54
『敦煌研究』 総第108期、2008年第2期、2008年4月。
個人的に興味をもったタイトルは以下の通り。
林春・路志峻、嘉峪関魏晋古墓彩絵磚画中的庖厨題材
楊森、敦煌石窟中的仏座図像研究之一-須弥座
高田時雄(著)高啓安(訳)、京都興聖寺現存最早的『大唐西域記』抄本
陸離、敦煌文書P.3568『普賢菩薩行願王経』訳者吐蕃沙門無分別考
楊銘、敦煌蔵文文献所見的南詔及其与吐蕃的関係
王慧慧、昭武九姓族源与居延漢簡中姓氏的関係
個人的に興味をもったタイトルは以下の通り。
林春・路志峻、嘉峪関魏晋古墓彩絵磚画中的庖厨題材
楊森、敦煌石窟中的仏座図像研究之一-須弥座
高田時雄(著)高啓安(訳)、京都興聖寺現存最早的『大唐西域記』抄本
陸離、敦煌文書P.3568『普賢菩薩行願王経』訳者吐蕃沙門無分別考
楊銘、敦煌蔵文文献所見的南詔及其与吐蕃的関係
王慧慧、昭武九姓族源与居延漢簡中姓氏的関係
新収 西域研究 2008/2 ― 2008/05/15 23:08
新疆社会科学院、『西域研究』総第70期、2008年第2期、2008年4月。
個人的に興味をもったタイトルは以下の通り。
許建英、英国駐在喀什爾総領事館対蘇俄的情報活動-以1917~1922年為中心
林梅村、于闐花馬考-兼論北宋与于闐之間的絹馬貿易
呉艷春・魏然、論四神文化在西域的流変
個人的に興味をもったタイトルは以下の通り。
許建英、英国駐在喀什爾総領事館対蘇俄的情報活動-以1917~1922年為中心
林梅村、于闐花馬考-兼論北宋与于闐之間的絹馬貿易
呉艷春・魏然、論四神文化在西域的流変
拝受 西夏時代における黒河中流域 ― 2008/05/16 17:56
佐藤貴保、西夏時代における黒河中流域、『沙漠誌ノート』Vol.5、2008年。
佐藤先生からいただいた。ありがとうございました。
佐藤先生からいただいた。ありがとうございました。
拝受 敦煌寫本研究年報 第2号 ― 2008/05/16 18:00
高田時雄(編)『敦煌寫本研究年報』、第2号、2008年3月。
京大人文研・西陲発現中国中世写本研究班からいただいた。高田先生・研究班のみなさまありがとうございました。
高啓安、敦煌石窟畫塑材料中的麵粉和油
齋藤智寛 、『梵網經』と密敎-S.2272v「金剛界心印儀」の翻刻紹介にちなんで
玄幸子、宋代社會における『佛説天地八陽神呪經』の受容について-P.3759から見えるもの
Imre GALAMBOS, A 10th century manuscript from Dunhuang concerning the Gantong monastery at Liangzhou
松浦典弘、長興四年中興殿應聖節講經文(P.3808)をめぐる問題について
山口正晃、『現在十方千五百佛名竝雜佛同號』小考―「佛名經類」の發展過程と關連して
永田知之 、『文場秀句』小考――「蒙書」と類書と作詩文指南書の間
山本孝子、「侯侍郎直諫表」と書儀――Dh.01698 について
辻正博、吐魯番アスターナ出土「景龍三年十一月南郊赦文」殘片小考
池田巧、フランス國立圖書館所藏のナム語文獻
余欣、美國哥倫比亞大學東亞圖書館所藏敦煌文獻小考
高田時雄、李滂と白堅・補遺
山本孝子、敦煌・吐魯番文獻圖録・目録集覽稿(2)
以上が収録論文名。精緻でボリュームある論文がそろう。
高論文の研究対象は敦煌で用いられていた画材となっており、敦煌文献にみられる画塑用麺油の記録と、実際の壁画の調査にもとづく素材分析を組み合わせたユニークなアプローチ方法をとる。余論文の「哥倫比亞大學」とは「コロンビア大学」のこと。
論文はPDFで公開されており、以下のURLでみることができる。
http://www.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~takata/xichui.html
京大人文研・西陲発現中国中世写本研究班からいただいた。高田先生・研究班のみなさまありがとうございました。
高啓安、敦煌石窟畫塑材料中的麵粉和油
齋藤智寛 、『梵網經』と密敎-S.2272v「金剛界心印儀」の翻刻紹介にちなんで
玄幸子、宋代社會における『佛説天地八陽神呪經』の受容について-P.3759から見えるもの
Imre GALAMBOS, A 10th century manuscript from Dunhuang concerning the Gantong monastery at Liangzhou
松浦典弘、長興四年中興殿應聖節講經文(P.3808)をめぐる問題について
山口正晃、『現在十方千五百佛名竝雜佛同號』小考―「佛名經類」の發展過程と關連して
永田知之 、『文場秀句』小考――「蒙書」と類書と作詩文指南書の間
山本孝子、「侯侍郎直諫表」と書儀――Dh.01698 について
辻正博、吐魯番アスターナ出土「景龍三年十一月南郊赦文」殘片小考
池田巧、フランス國立圖書館所藏のナム語文獻
余欣、美國哥倫比亞大學東亞圖書館所藏敦煌文獻小考
高田時雄、李滂と白堅・補遺
山本孝子、敦煌・吐魯番文獻圖録・目録集覽稿(2)
以上が収録論文名。精緻でボリュームある論文がそろう。
高論文の研究対象は敦煌で用いられていた画材となっており、敦煌文献にみられる画塑用麺油の記録と、実際の壁画の調査にもとづく素材分析を組み合わせたユニークなアプローチ方法をとる。余論文の「哥倫比亞大學」とは「コロンビア大学」のこと。
論文はPDFで公開されており、以下のURLでみることができる。
http://www.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~takata/xichui.html